(no subject)
Вот на это
Посмотрим на эту важную тему немного более подробно. Возьмем место из Евангелия, где Христос говорит, что кто посмотрел с вожделением на женщину, тот уже прелюбодействовал в своем сердце с нею. В чем здесь основная мысль?
Цель христианской жизни - очищение себя, т.к. приближение к Богу невозможно с замутненным сознанием; а это процесс постепенный, он требует постоянного усилия (и тут как раз Церковь призвана помогать человеку). Какое же отношение видит христианство между мыслью (подуманной или высказанной) и действием? Обратимся к древним Отцам Церкви.
Св. Максим Исповедник и некоторые его предшественники разделяли несколько степеней замутнения рассудка грехом: первая - "раздражение" (эмоция), которая рождается в "раздражительной части души". Вторая - помышление, на ней основанное - когда допускается, пусть даже в фантазиях, возможность некоего греховного действия. Третья - действие признается вероятным и формулируется намерение. Четвертое - непосредственно действие, которое приносит уже непоправимый урон. На каждом этапе происходит удаление от источника жизни и чистоты всё дальше и дальше, и укореняется привычка следовать не божественному закону, а собственному произволу.
Когда сейчас в обиходе высказывается какое-либо пожелание вреда ближнему, обычно грех остается в первых двух категориях - раздражения и помысла. Однако без них были бы невозможны и последующие, и Христос учит о необходимости усилия по полному искоренению этой цепочки.
Посмотрим на эту важную тему немного более подробно. Возьмем место из Евангелия, где Христос говорит, что кто посмотрел с вожделением на женщину, тот уже прелюбодействовал в своем сердце с нею. В чем здесь основная мысль?
Цель христианской жизни - очищение себя, т.к. приближение к Богу невозможно с замутненным сознанием; а это процесс постепенный, он требует постоянного усилия (и тут как раз Церковь призвана помогать человеку). Какое же отношение видит христианство между мыслью (подуманной или высказанной) и действием? Обратимся к древним Отцам Церкви.
Св. Максим Исповедник и некоторые его предшественники разделяли несколько степеней замутнения рассудка грехом: первая - "раздражение" (эмоция), которая рождается в "раздражительной части души". Вторая - помышление, на ней основанное - когда допускается, пусть даже в фантазиях, возможность некоего греховного действия. Третья - действие признается вероятным и формулируется намерение. Четвертое - непосредственно действие, которое приносит уже непоправимый урон. На каждом этапе происходит удаление от источника жизни и чистоты всё дальше и дальше, и укореняется привычка следовать не божественному закону, а собственному произволу.
Когда сейчас в обиходе высказывается какое-либо пожелание вреда ближнему, обычно грех остается в первых двух категориях - раздражения и помысла. Однако без них были бы невозможны и последующие, и Христос учит о необходимости усилия по полному искоренению этой цепочки.