(no subject)
Sep. 25th, 2010 10:00 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
corey01A.P. Vlasto. The Entry of the Slavs into Christendom. Cambridge University Press.
Первоначальные причины постепенной христианизации восточных славян, согласно Власто - это требования торговли, внешней политики и тогдашнего "хорошего тона". Так, в позднем Хазарском Каганате (8-9в) ("неопределенного этнического состава") при известной "толерантности" в равной степени к магометанам, христианам и иудеям, к язычникам относились гораздо хуже, и поэтому часто киевские купцы называли себя христианами, чтобы "соответствовать". Согласно Власто, наиболее благоразумные из славяноварягов, видели прямые, земные, ощутимые выгоды в принятии христианства.
Скорость распространении письменности: если при Олеге в 900-е годы требовался "специально нанятый болгарский клерк", чтобы записать кириллицей договор с Константинополем (!), то в 940-е у Игоря уже целая канцелярия, где записи ведутся в основном не на цс а на древнерусском. При этом в Киеве построено уже несколько христианских храмов, в частности церковь св. Илии.
Быстрое распространение и популярность историй о святых/мучениках из рюриков - св. Владимир, св. Борис и Глеб. Некоторое западное влияние - через Богемию, история о чешских святых Людмиле и Вячеславе.
Легенда о "выборе правильной веры" Владимиром - скорее всего имеет характер более литературный, нежели исторический.
Отсутствие особого интереса к греческому языку и литературе как таковым: начиная эпохи св. Владимира, при достаточном распространении письменности и грамотных людей, интерес был в основном к греческим св. Отцам, и древним святым. Киевлян особо не интересовала ни греческая светская литература, ни элленизм (слово и его производные впоследствии на протяжении веков употреблялось с отрицательной окраской в отношении язычества вообще). Всплеск интереса к греческому в 1000-е закончился к середине 11в, к концу же века на Руси знание греческого - редкость. Основная причина - литургические тексты были доступны через Болгарию на цс, также как и фрагментарные переводы св. Отцов (в основном спрос был на практические наставления в духовной жизни, и он в целом был удовлетворён).
При этом, в храмовой архитектуре следовали лучшим современным византийским образцам: князья нанимали лучших строителей непосредственно в Константинополе. Никагого "копирования древностей" в плане архитектуры не наблюдалось (в отличие от Балкан, которые были "усеяны" (littered) развалинами более древних христианских молелен ("prayer house") и "крестилен" ("baptistry")
Терпимость к латинизму: церкви западного обряда западноевропейскими приезжими строились наравне с восточными, допускался переход приходов из одной юрисдикции в другую, вплоть до середины 12 в. Первый крестовый поход окончательно разделил греков с римлянами, но на Руси к "немцам" и западной церкви отношение стало сильно переменяться только после местного эквивалента крестовых походов (конец 12-13 в).
Первоначальные причины постепенной христианизации восточных славян, согласно Власто - это требования торговли, внешней политики и тогдашнего "хорошего тона". Так, в позднем Хазарском Каганате (8-9в) ("неопределенного этнического состава") при известной "толерантности" в равной степени к магометанам, христианам и иудеям, к язычникам относились гораздо хуже, и поэтому часто киевские купцы называли себя христианами, чтобы "соответствовать". Согласно Власто, наиболее благоразумные из славяноварягов, видели прямые, земные, ощутимые выгоды в принятии христианства.
Скорость распространении письменности: если при Олеге в 900-е годы требовался "специально нанятый болгарский клерк", чтобы записать кириллицей договор с Константинополем (!), то в 940-е у Игоря уже целая канцелярия, где записи ведутся в основном не на цс а на древнерусском. При этом в Киеве построено уже несколько христианских храмов, в частности церковь св. Илии.
Быстрое распространение и популярность историй о святых/мучениках из рюриков - св. Владимир, св. Борис и Глеб. Некоторое западное влияние - через Богемию, история о чешских святых Людмиле и Вячеславе.
Легенда о "выборе правильной веры" Владимиром - скорее всего имеет характер более литературный, нежели исторический.
Отсутствие особого интереса к греческому языку и литературе как таковым: начиная эпохи св. Владимира, при достаточном распространении письменности и грамотных людей, интерес был в основном к греческим св. Отцам, и древним святым. Киевлян особо не интересовала ни греческая светская литература, ни элленизм (слово и его производные впоследствии на протяжении веков употреблялось с отрицательной окраской в отношении язычества вообще). Всплеск интереса к греческому в 1000-е закончился к середине 11в, к концу же века на Руси знание греческого - редкость. Основная причина - литургические тексты были доступны через Болгарию на цс, также как и фрагментарные переводы св. Отцов (в основном спрос был на практические наставления в духовной жизни, и он в целом был удовлетворён).
При этом, в храмовой архитектуре следовали лучшим современным византийским образцам: князья нанимали лучших строителей непосредственно в Константинополе. Никагого "копирования древностей" в плане архитектуры не наблюдалось (в отличие от Балкан, которые были "усеяны" (littered) развалинами более древних христианских молелен ("prayer house") и "крестилен" ("baptistry")
Терпимость к латинизму: церкви западного обряда западноевропейскими приезжими строились наравне с восточными, допускался переход приходов из одной юрисдикции в другую, вплоть до середины 12 в. Первый крестовый поход окончательно разделил греков с римлянами, но на Руси к "немцам" и западной церкви отношение стало сильно переменяться только после местного эквивалента крестовых походов (конец 12-13 в).
